Священные животные и их роль в египетском искусстве

• Концепция • Божества и их влияние на Древний Египет • Связь между Богами и священными животными • Природа в прикладном искусстве • Уникальные черты окружающего мира в мелкой пластике • Животные как одна из основ образов иконографии • Взаимодействие разных видов творчества • Вывод

Многовековая история Древнего Египта всегда привлекала людей своей богатой и красочной культурой, в том числе и меня. В частности, интерес вызывали различные животные, которые очень часто использовались в искусстве, отношение Египтян к ним, как к чему-то священному и бесценному. Как и прочие древние народы, египтяне почитали множество богов. С помощью епиптологов, изучающих многочисленные артефакты, такие как папирусы, стелы, усыпальницы, статуи, фрески и рисунки возможно представить то, какое значение имела вера для людей. Также информация в музеях, архивах и справочниках позволяет узнать больше о древней культуре и проанализировать её. Гипотезой послужили изображения священных животных в искусстве Древнего Египта, которые были не только декоративными элементами, но и функционировали как сложная система, напрямую связывающая материальным мир с духовным и отражающая ключевые аспекты мифологии. Их стилистические особенности напрямую пересечены с функциями, где образы занимали своё место в системе ценностей и мировоззрения египтян.

Исследование построено на анализе иконографии, мелкой пластике Древнего Египта с изображениями священных животных, я смогла выявить, какие черты связывались с Богами, какие каноны соблюдались в изображениях, и доказать, что их функция заключалась не только в эстетике, но и в донесении духовного, религиозного смысла.

Изображения священных животных в искусстве Древнего Египта служили не только декоративными элементами, а функционировали как сложная система, напрямую связываются материальным мир с духовным, отражая ключевые аспекты мифологии. Их иконография, четкие правила изображения и стилистические особенности напрямую связаны с функциями, которые эти образы выполняли в системе ценностей и мировоззрения Египтян

Культурное наследие каждого народа оставляет след его жизни и показывает то, какова она была. В особенности, Древнему Египту принадлежат особые духовные ценности, связанные с мифологией и религиозной верой. Цивилизация, чья история отсчитывается с IV века, имела выгодное географическое положение, развитые социальные, экономические и политические сферы жизни общества, события и особенности, которые ярко отражены в отношении к высшим существам — Богам. Река Нил, будучи самой длинной рекой в мире и в Северной Африке, служила одним из важнейших аспектов функционирования и развития Древнего мира. Постоянное обеспечение водными минералами позволяло, а с развитием государственного аппарата системы поддерживалось развитие порядка и способов передачи информации — жрецы, писцы и правитель, чей статус подобен равенству с Богами — фараон.

Стоит в первую очередь упомянуть Божество, без которого невозможны ни безопасность от наземных невзгод, ни благополучие её жителей — богиня Бастет, также иногда называемая как Баст. Под её покровительством было уделено бережное внимание к интересам женщин, оберегая их организм и здоровье детей. Помимо упоминания как богини плодородия и деторождения, мягкий характер Бастет символизировался со счастьем своих поданных и защитой их домов от угроз. Ежегодно на фестивале в честь богини город Бубастис был особенно весел и ярок: люди танцевали, играли на погремушках, флейтах, пили вино.

Богом, отвечавшим за состояние и настроение небосвода и солнца для древнего народа, был Гор (другие имена — Хор или Хорус, в переводе «высота», «небо»), также узнаваемый как сын богини плодородия Исиды и Осириса, бога производительных сил. Изначально он ассоциировался с кровожадностью — бог охоты, который острыми когтями ловит добычу. Тем не менее, со временем, согласно мифологии его судьба тесно связана с престолом: в битве с убийцей Осириса, Сетом, он теряет глаз и подчиняется противнику. Однако Гор не упускает возможности оживить родителя, дав ему своё чудесное Око, воскресившее отца. Впоследствии отец передаёт власть Древнего Египта в руки сына. Поэтому для египтян бог Гор — символ защиты от хаоса и тьмы, а фараон его воплощение.

В делах загробного мира все слои населения почитали Бога Анубиса, Бога мёртвых. Под его надзором осуществлялся переход души из одного мира в другой. Несмотря на прямую связь бога со смертью, его образ воспринимался как тёплый и оберегающий свет. Он участвовал во всех этапах пути умершего: руководил бальзамированием, после похорон сопровождал его, взяв за руку, и представлял на суд перед богом Ра, где взвешивалась судьба души. Кроме того, Анубис занимал почётное место в статусе Хранителя приношений и защитника покоя мумий, отгоняя от них злые силы. Культ был распространен по всему государству, но его центром знаменовался город Кинополь в Верхнем Египте, в котором обращались к Богу как фараоны, так и простой народ.

Бог Ра — тот, кто был центральной фигурой всех 3-х царств: подземного, наземного и небесного. Будучи одним из творцов мира, выполнял своё предназначение — сражался с хаосом мира и возглавлял великую эннеаду (второе название «гелиопольский пантеон»), девятку главных богов Древнего Египта, впервые возникшую в Гелиополе. Ра превзошёл по силам отца и первобытный хаус — Нуна, и ежедневно выполнял несколько функций, сохраняя гармонию мира:

1. плывя по небу на своей солнечной ладье, на востоке, к рассвету поднимался как Хепри — символ восходящего солнца и новой жизни;
2. днём обдавал светом как Ра, к вечеру угасая подобно Атуму, возникшим из океана Нуна и создавшим как себя, так и 2 богов — Шу с Тефнутом;
3. в закате в облике Атума отправлялся в подземный мир, сражался с Апопом, который олицетворял тьму и хаос, даря свет покойным. Особое внимание уделялось отношению к ритуалам богу Ра, чей культ был самым важным и длительным. На них жрецы каждый день подносили дары, среди которых были питательные (еда с вином) и ароматические вещества, воспевали гимны, читали тексты и совершали жертвоприношения.

Животные среди древних египтян занимали почитаемое место. Многих из них приравнивали к священным существам, которые сейчас являются обычными питомцами или обитателями дикой природы в отличие от более тысячи лет назад. И компаньонами, и хищниками от вредителей были кошки. Грызуны и змеи фигурировали постоянными посетителями египетских земель, от чего всё аграрное хозяйство вместе с водами Нила страдало. Тогда ещё кошки были дикими, а для людей — важно обрести помощника и защитника

Пик культа кошек возрос в X веке до н. э. с началом процветания поклонения Бастет, в особенности в Бубастисе — культовом центре богини, чей лик отражает сущность её характера и священных животных — голова у Богини как у львицы или кошки. На данном изображении представлена Богиня Шезметет, которая тоже изображалась в виде льва или женщины с головой льва. Во времена Древнего царства её отождествляли с Бастет

В день и после смерти кошки хозяева скорбили, проводили специальные ритуалы: египтяне сбривали брови и сохраняли траур в течение 70-и дней; если животного не стало не по естественной причине, то злодея ждала неизбежная смерть. Мумии питомцев хоронили при храме. К примеру, в Париже в музее Лувр хранится экспонат — кошачья мумия.

Сокола испокон веков ассоциируют с птицей, чьи первостепенные задачи — покровительство и охрана фараона и его власти. Охота или причинение вреда пернатым всегда наказывалось, считалось преступлением. Самое суровое наказание — смертная казнь. Так, в храме Сета, в древнем городе Египта — Абидос, расположен памятник культуры бога Гор.

Теми, кто путешествовал и жил бок о бок с людьми, даже до сформирования Древнего Египта, признаются собаки. Их одомашнивание происходило в разных частях континента: от Ближнего Востока до Северной Африки, когда люди перебрались за более благоприятными условиями жизни в долину Нил. На окраинах ранних поселений нередко бродили шакалы, чуявшие запах продовольствий, поэтому пастухи и охотники делились остатками мяса. Со временем египтяне смогли приручить вид хищных млекопитающих известный как африканский волк. Помимо этого, семейство псовых напрямую связано с происхождением Анубиса, так как во время погребения к западу от Нила можно было услышать вой шакалов. Центр же культа Анубиса, город Кинополь, дословно переводится как «город собаки». К случаю, изящной и величественной исторической ценностью служит статуэтка Анубиса из гробницы фараона Тутанхамона, ныне расположенная на рельефе Храма Абидос, Египет.

Для начала важно определить, что прикладное искусство — это раздел декоративного искусства, который охватывает все отрасли творчества, посвящённые изделиям и произведениям с универсальной функцией — эстетика и применение в быту или в разных жизненных случаях. У древних египтян изделия ручной работы отражали то, насколько велика связь между богами и людьми.

Благодаря бережному отношению к задаче передать внутренний смысл объектов и явлений, эксперты того времени создавали различные виды предметов и материалов для них. Не обходилась бытовая жизнь без таких предметов как ложки, кувшины, гребни, изящная мебель; палетки изначально использовались в художественном смысле — на них растирали краски, позднее — в церемониальном смысле или в форме иносказательного языка. Одна из самых знаменитых — «Палетка Нармера», повествующая о победителе фараона над Нижним Египтом.

Из фаянса и камня зачастую создавали амулеты, сочетающие в себе и сложные орнаменты, идеально сочетающиеся символы, которые в совокупности защищают и дарят благополучие. К одному из нетипичных для современного времени и связанных с мифологией, а точнее Богами, относились канопы. Канопа представлена сосудом, который заполнен специальным бальзамом и в котором хранятся промытые внутренние органы умершего, извлечённые при мумифицировании. Создавали ритуальные урны древнеегипетские мастера в основном в городе Канопус, послужившее названием.

Создавалось определённое число сосудов, каждый из них играл свою роль. По традиции, крышки каноп имели единый облик с головами 4-х сыновей бога Гор, каждый из них носил своё предназначение:

1. Хапи — голова павиана (семейство мартышек), бог ежегодного разлива вод Нила и покровитель урожая, сохранял лёгкие;
2. Дуамутеф — голова шакала, бог-хранитель и заупокойного культа, оберегал желудок;
3. Кебехсенуф — голова сокола, бог защиты мёртвых и покровитель Запада, охранял кишечник;
4. Амсет — голова человека, заупокойный бог, сначала был среди астральных божеств в созвездии Большой Медведицы, хранил печень. Сейчас можно увидеть следы прикладного искусства в музеях: в Британском — кальцитовые (из минерала кальцит) канопы, в Пушкинском — обычные канопы.

К иным предметам, связанным с переходом из одного этапа жизни в другой и почтения памяти человека, относились саркофаги. Например, саркофаг кота принца Тутмоса, расположенный в Каирском музее, доказывает, что прикладное искусство может переплетаться одновременно с государственными, культурными и семейными ценностями. Артефакт, чья дата основания отсчитывается с конца XIV века до н. э., найден в Мемфисе — столице Нижнего Египта, где были резиденция фараонов и центр культа Бастет. Там возвышаются храмы Птаха и Алиса, но саркофаг питомцу принца выделялся и спустя века продолжает выделяться своей величественностью и грациозностью. К Та-Мит (в переводе «кошка» или же «она кошка») Тутмос относился с уважением и заботой при её жизни и после неё: на изображении лицевой стороны саркофага кошка сидит перед обильным столом, где еда — символ вечного комфорта.

Статуэтка такого бога, как Ра, ныне находящаяся под присмотром в Метрополитен-музее, США, проявляет насколько уважали древние египтяне сохранность искусства и обликов. Фигурка создана из прочного материала, покрытая бронзой, за счёт которой переливается на свету подобно солнечным бликам, что созвучно с божественным светом самого Божества. Во внешнем сходстве важнейшие детали образа соблюдены: над головой в виде птицы прикреплён солнечный диск, стоит в полный рост, смотря вдаль и ожидая новый день, полный новых возможностей.

На фигурках семейства кошачьих тоже хорошо видны качество и мировоззрения египтян древних времён. Если вновь возвращаться к экспонатам музеев, то в Лувре, расположена работа мастера Древнего Египта богини Бастет. В отличие от более ранних сказаний, где у Бастет был образ грозной львицы, лаконично прослеживается её мягкий и оберегающий характер. Нередко при их создании применяли тёмные или чёрные цвета, как окрас чёрной кошки. Это вызвано тем, что для древнеегипетского искусства цвета подобные углю воспринимались положительно, сравнимо с расцветом жизни и плодородием. Статуэтка сидит, будто прислушивается к окружающим звукам, её спокойный профиль и прямая поза отражают готовность оградить от опасностей и внезапностей и подарить всю свою любовь.

На второй же представлен распространённый приём, символизирующий материнскую сторону богини. Можно заметить традиционное изображение девушки с кошачьей головой с котёнком в руке.

Невзирая на сухой и жаркий климат, уже в древние времена египтяне активно развивали сферу искусства, связанную с оформлением плоскостей, как правило стен и поверхностях храмов, гробниц и прочих почитаемых строений. Дли цивилизации сохранность мировосприятия и изображения его основ и хода истории были неотъемлемой частью жизни наравне с поддержкой торговли, аграрного хозяйства, органов власти и т. д. Иконография определяется системой и сводом изображений представителей власти и религиозных убеждений, относящихся к Божествам и их силам и сравнимых с ними.

К слову, сохранившееся до нащих дней более позднее изображение бога Анубиса, рельеф храм Абидос, Египет, показывает его антропоморфно с сохранёнными канонами такими как голова шакала в профиль, тело в анфас. Тем не менее антропоморфный способ образа существовал и развивался параллельно с анималистическим (изображение животного в любом проявлении искусства). Иногда одновременно располагались оба вида облика.

На примере бронзовой статуи Гора в виде ястреба (поздний период, музей Лувра) заметно как набирали популяризацию фрески со стилистическими приёмами, характерными рельефной поверхностью, детализация выпуклых и впалых частей, уточнение лица без лишних фрагментов. В разработке учитывали даже то, как будет падать свет, чтобы мимика и образ священных животных и высших существ выражали определённое настроение.

Широкое распространение в иконографии получали кошки, как и в древней жизни. Так, в гробнице Кенро создано узнаваемое изображение кошки Фиво. На ней животное сидит под стулом хозяина, что отображает одинаковую важность и Фивы, и её владельца. Тут же разглядываются основные принципы иконографии:

1. расположение фигур по иерархии — чем значительнее образ, тем он расположен правее от центрального;
2. реализм уступает минимализму — использование до минимума элементов декора, идёт упор на смысл;
3. использованы символы и знаки и цвета объектов, раскрывающие суть произведения.

Искусство не может существовать в однообразных проявлениях. Материальные способы его подачи многообразны, а духовные знания народа постоянно дополняют их. В зависимости от сферы деятельности и места проживания разные верования и представления иногда противоречили друг другу в интересах людей, отчего одни и те же животных в меньшей или большей степени были важными и священными для людей. Благодаря графическим работам устные сказания и письменные могли приобретать более большие масштабы.

Ключевыми сооружениями, в которых соединялись различные виды архитектуры, были пирамиды и храмы. Одни из древних семи чудес света предназначены для повелителей Древнего Египта — фараонов, увековечиваных в гробницах, которые покрывали драгоценными металлами, специальными символами и настенными рисунками. Их конусообразная форма и длинная высота связаны с религиозными верованиями — облегчить умершим путь восхождения к богам. Неподалёку часто расположены огромные скульптуры, охраняющие путь ко входу от непрошенных гостей и злобных сил. А храмы Древнего Египта снаружи ограждены каменной стеной, а за ней стояли внутренние дворы с залами и галереями, которые представляют изобилие всех форматов искусства. Сами по себе храмы символизировались как дом Богов в земном мире, строились для поклонений и обрядов, а по архитектуре выглядели подобно жилищам знатного слоя населения. Зачастую к воротам устанавливали защиту — скульптуры сфинксов, чья верность бесценна. Изнутри было множество статуй, других скульптур, колонными с поверхностями украшали драгоценными металлами и рисунками.

В ходе своего исследования мне удалось подтвердить выдвинутую гипотезу с помощью подробного изучения причины, по которой изображения священных животных в искусстве Древнего Египта служили не только декоративными элементами, но и функционировали как сложная система, в которой напрямую связан материальный мир с духовным, отражая ключевые аспекты мифологии.