В Центре Гиляровского открылась выставка «Мода и повседневность москвичей 1930-х годов», которую подготовили студенты первого курса магистратуры «Кураторство и критика в моде» Школы дизайна НИУ ВШЭ.
Тема, которую они взяли, звучит просто, но на деле раскрывает всю неоднозначность того периода.
Страницы из буклета с афишей выставки
Казалось бы, революция должна была полностью поменять повседневность москвича, подчинив ее идеалам нового государства.
Но выставка показывает, как старые ритуалы, привычки и предметы оставляли себе место в новой жизни, создавая эклектичный и сложносочиненный образ.
Само пространство — уже часть экспозиции. Это второй этаж флигеля XVIII века в Столешниковом переулке, где когда-то жил и работал сам Владимир Гиляровский. И его тексты, конечно, стали одним из источников, на который опирались в своих исследованиях кураторы.
Гиляровский всегда уделял большое внимание тому, как выглядят его герои, и через одежду показывал пеструю картину городской жизни. Так же устроена и сама выставка — через вещи и детали гардероба она восстанавливает образ городской культуры 1930-х, а цитаты из текстов Гиляровского поддерживают представленный предметный мир.
Попадая на выставку, первой нас встречает витрина, посвященная сервису заказов по каталогу в главном московском универмаге «Мюр и Мерилиз», который несмотря на революцию, новый статус рабочего класса, развитие фабричного производства и изменение экономики никуда не делся.
Не многие знают, что ЦУМ — это и есть тот самый «Мюр», упоминание которого можно встретить во многих текстах и фильмах, посвященных началу XX века, а сервис заказа по каталогу, можно сказать, дожил до наших дней в цифровом варианте интернет-магазина, сопровождаемого сезонными шоу с показом новых коллекций.
Дальше — витрина с предметами, которые предположительно, могла носить москвичка 1930-х в дамской сумочке. Здесь трудовая книжка и фотография ребенка, помада и небольшая икона, трамвайный билетик и фантики от конфет.
Содержимое женской сумочки, которое всегда интересовало широкую аудиторию — вспомните соответствующую рубрику Vogue или многочисленные посты в социальных сетях — оказывается способом заглянуть за фасад тиражируемого образа комсомолки и увидеть там обычную женщину, которая в новой советской реальности совмещает работу и материнство, ездит на современном общественном транспорте, тайно сохраняет ритуалы прошлого, любит конфеты и просто хочет быть красивой.
Содержимое женской сумочки, которое всегда интересовало широкую аудиторию — вспомните соответствующую рубрику Vogue или многочисленные посты в социальных сетях — оказывается способом заглянуть за фасад тиражируемого образа комсомолки и увидеть там обычную женщину.
Инсталляция о жизни Даниловской мануфактуры, крупного текстильного производства, которое сыграло немалую роль в революционном движении, — выделена советским красным.
На фотографиях — дореволюционное руководство, кадры продажи платков в начале века и то, как фабрика изменилась к 1930-м, получив новое оборудование. В витрине — документы рабочего и самый тиражируемый товар фабрики белый носовой платок.
Следующая витрина тоже отмечена красным, но здесь цвет становится отсылкой к ритуалам ушедшей эпохи. Несмотря на антирелигиозную политику советской власти, один из важных семейных моментов — свадьба — еще долгое время сохранял в себе элементы дореволюционного времени.
Образы невест конца XIX — начала XX века, фотографии которых можно видеть в этой части выставки, так или иначе оставались актуальными и для москвичек 1930-х, хотя и упрощались из-за экономической ситуации и идеологического контекста. А детали — такие как веер, меню свадебного стола, семейные медальоны — сохранялись в свадебной шкатулке не только в 1930-х, но, возможно, у кого-то дожили и до наших дней, говоря о том, что семейные ритуалы могут выдержать не одну смену политического режима.
Несмотря на антирелигиозную политику советской власти, один из важных семейных моментов — свадьба — еще долгое время сохранял в себе элементы дореволюционного времени.
В этом же зале представлены витрины с различными шляпами, которые могли принадлежать москвичам 1930-х годов. Как и горожане того времени, шляпы очень разные: это и картуз, который после революции превратился в рабочую кепку, и украшенные плюмажем — перьями на манер начала века — шляпы женщин старшего поколения и головные уборы, сшитые по западной моде.
Соединяют все инсталляции в одну историю о жизни москвичей 1930-х фотографии представителей разных профессий, цитаты Гиляровского и буклет с разъяснением необычных для сегодняшнего слуха названий предметов одежды и деталей образа — сюртук, картуз, армяк, ридикюль, флердоранж, позумент, тот самый плюмаж и другие.
Страницы из буклета. Содержание и верстка: Анна Клепица
Выставка небольшая, но каждая витрина рассказывает отдельную историю, которые вместе передают общую мысль — мода 1930-х была эклектичной, а быт менялся не так резко, как можно было бы подумать.
И, рассматривая предметный мир горожан столетней давности, стоит задуматься о том, каким неоднозначным и разнообразным оказывается мир сегодняшний, несмотря на желание навесить на него ярлыки общих трендов и социальных конструкций.
Даты проведения: с 30 июня по 12 июля с 11:00 до 21:00 все дни, кроме понедельника.
Адрес: Центр Гиляровского, Столешников переулок, д. 9, стр. 5.
Вход: бесплатно
Фото: Анна Клепица
