Адыгский орнамент

Эта глава посвящена изучению орнаментальной традиции адыгов как самостоятельного культурного явления. Описываются ранние археологические находки. Рассматриваются основные мотивы (геометрические, растительные, космогонические, зооморфные) и их символическое значение. Важно показать, что орнамент выполнял не только декоративную функцию, но и был формой символического письма, своеобразным «визуальным кодом», отражавшим мифологическое мировоззрение народа.

Возникновение орнамента относится к древнейшим эпохам истории человечества. В нем есть две стороны, органично связаны между собой: элементы- мотивы, являющиеся своеобразным содержанием орнамента, и ритм, который определяет порядок чередования этих элементов между собой, образуя так называемый раппорт. Как и почему возник орнамент? В чем разгадка чередований всех этих странных фантастических цветов, фигурок, значков? Орнамент в отличии, скажем, от живописи, существует на какой-то созданной человеком вещи — стене дома, сосуда, ткани.

Происхождение орнамента доподлинно неизвестно. В нём запечатлено эстетическое осмысление деятельности человека, творчески преобразующей, упорядочивающей природу или религиозного содержания. В орнаменте, особенно в народном творчестве, где он имеет самое широкое распространение, запечатлелось фольклорно-поэтическое отношение к миру.

Со временем мотивы теряли свой первоначальный смысл, сохраняя декоративную и архитектоническую выразительность. Эстетические и общественные потребности сыграли важную роль в возникновении орнамента: ритмическая упорядоченность мотивов помогала осмыслить стройность мира. Орнамент, в конечном счете, послужил началом символического описания мира, что отражено в исследованиях Х. Э. Керлота.

Каждая эпоха, стиль, последовательно выявившаяся национальная культура вырабатывали свою систему, поэтому орнамент является надёжным признаком принадлежности произведений к определённому времени, народу, стране. Несомненно, также, что орнаментальная история имеет свои константы, знаки, которые, не изменяясь со временем, принадлежат различным культурам, стилям и культурным эпохам. К таким знакам относится, например, колесо. Особенного развития достигает орнамент там, где преобладают условные формы отображения действительности: на Древнем Востоке, в доколумбовой Америке, в азиатских культурах древности и средних веков, в европейском средневековье. В народном творчестве, с древнейших времён, складываются устойчивые принципы и формы орнамента, во многом определяющие национальные художественные традиции.

Процесс зарождения, развития и становления адыгских традиций начался в древнейший период, когда художественная деятельность, тесно переплетаясь с такими формами культуры, как мифология и религия, существовала с ними в нерасторжимом единстве, образуя то, что называется первобытным синкретическим, культурным комплексом. Впоследствии искусство стало выполнять свою основную функцию: упорядочивать систему представлений об окружающем мире, регулировать и направлять социальные и психические процессы, служить средством борьбы с хаосом в самом человеке и человеческом обществе. И эта функция прежде всего реализовывалась в культово-обрядовой практике этноса. Большинство исследователей первобытного искусства сходятся во мнении, что оно имеет три формы существования — сюжетную, знаковую и ритмично-орнаментальную.

Истоки адыгского орнамента связаны с меотской культурой второй половины первого тысячелетия до нашей эры и началом нашей эры. Основа орнамента — заштрихованные треугольники и зигзагообразные линии.

Также на орнамент могли повлиять: Арабский орнамент — под его воздействием сложился турецкий орнамент, а через турецкий — адыгский; Нартский эпос — предметы, персонажи, сказочные существа или даже целые эпизоды эпоса могли быть отражены в орнаментальном рисунке, будучи сильно трансформированы.

Некоторые элементы адыгского орнамента:

— Изображение дерева или отдельных его частей — один из древнейших культовых элементов, связан с обрядом поклонения священным деревьям (дуб, орех, сосна и другим).

— «Бараньи рога» — древнейший элемент, происходит от существовавшего в древности культа барана. Бараньи рога считались символом изобилия и оберега.

— Геометрические фигуры — линии, треугольники, ромбы, круги, кресты и звёзды. Часто такие узоры имеют симметричную структуру. Растительные мотивы — стилизованные мотивы растений, цветов, ветвей и листьев.

— Встречаются также комбинированные орнаменты, сочетающие разные типы элементов и создающие многослойные композиции.

Традиционным в орнаментальном искусстве адыгов является изображение бараньего рога, которое встречается во многих узорах и выражает древний культ животных. Вышитый на женской одежде бараний рог выполнял магическую роль оберега, предохранения от злых духов. Растительные мотивы узора тоже были связаны с культовыми поклонениями адыгов. Они верили в магическую силу плодовых деревьев, а также липы, ясеня, дуба, боярышника, которые могли исцелить от болезни и приносить счастье.

Кроме этих элементов, существовали еще и не менее важные компоненты адыгского орнамента, каковыми являются символистические изображения связанные с прекрасным окружающим нас миром и религиозными культовыми обрядами: -символ солнца — тыгъэ; -середина или центр (сердце); -огненные символы — машIо; -символ гробницы — пхъэбай; -серп — гъупчъэ; -дольмен — исп ун; -символ метательного оружия — щэбзащ; -ножницы — лэныст; -символ молнии и грома — шыблэ; -символ холодного оружия — саблэ, сэшхо; -лук, натянутый тетивой — щабзэ;

В орнаментальное искусство адыгов входят также рельефные, фризовые узоры, нанесенные на древних керамических сосудах протомеотского периода, на дольменных плитах, на накладках кинжалов и шашек: -символ пашни; -дольменный зооморфный орнамент (заяц) -символ воды; -скотоводческий символ; -рельефный узор, символ виноградничества; -заснеженные горы; -пасмурная погода; -символ горной местности.

Для композиции адыгского узора, основанной на упорядоченном расположении на предмете или вещей одного или нескольких мотивов, свойственны: лаконичность изобразительных элементов, симметричность построения мотива, гибкость и плавность линий, контрастность цвето-тоновых сочетаний фона и рисунка узора, гармония общего колористического решения с учетом назначения вещи или предмета, которые в совокупности делают узор в высшей степени художественно-выразительным.

За многие столетия развития прикладного искусства у адыгов выработался своеобразный стиль орнамента, основу композиции которого составляют симметрично расположенные элементы животного и растительного происхождения, роговидные завитки животных, трилистники или пятилистники.

Адыгский орнамент, если его сравнивать с арабским и турецким, отличается меньшей степенью абстрагированности, хотя и в нем наблюдаются природные объекты, отраженные в художественных образах. Среди изображаемых предметов часто встречаются рога животных, крупные животные целиком, стволы деревьев, чего никогда не было в турецком и, тем более, в арабском орнаменте. Растительные мотивы вообще угадываются в большинстве рисунков. В этом, несомненно, проявлялась любовь адыгов к щедрой природе родного края.

Заслуживает внимания предположение о влиянии на орнамент нартского эпоса. Предметы, персонажи, сказочные существа или даже целые эпизоды эпоса могли быть отражены в орнаментальном рисунке, будучи сильно трансформированы, приобретая почти неузнаваемые образные, символические формы. Устный рассказ, превратившись в сознании художника в зрительный образ, мог воплотиться в стилизованное изображение. Таким образом, в рисунке орнамента могли отразиться в виде художественных образов не только реально виденные художником объекты, но и его фантазия.

Наш интерес привлекают элементы адыгского орнамента, основанные на тамгах, в которых на наш взгляд переплелись язык народа, язык мифов и сказаний, которые трансформировались в зрительный образ и воплотились в рисунок на ткани и впоследствие были использованы при создании адыгских (черкесских) костюмов. Гипотеза о том, что с использования в орнаменте тамг начиналось орнаментальное искусство адыгов является достаточно убедительной. Таким образом, орнамент впитал элементы мифоэпической письменности, а, значит, мифоэпическая письменность предшествовала созданию элементов орнамента.